1、应该是“执子之手，与子偕老”。
(资料图片仅供参考)
2、白头偕老一般单用，没有具体前一句，多被用作结婚祝颂之词。
3、“执子之手，与子偕老”的意思是我要牵着你的手，和你一起老去。
4、现在通常被用作表达爱情。
5、执子之手，与子偕老”，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，被大家引用最广最多原句是：“死生契阔，与子成说。
6、执子之手，与子偕老。
7、”“契阔”的本意是“勤苦”，是歌颂战友之情的， 而整篇看来，是战友之间互相勉励。
8、扩展资料：白头偕老出处：《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
9、原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
10、匪来贸丝，来即我谋。
11、送子涉淇，至于顿丘。
12、匪我愆期，子无良媒。
13、将子无怒，秋以为期。
14、乘彼垝垣，以望复关。
15、不见复关，泣涕涟涟。
16、既见复关，载笑载言。
17、尔卜尔筮，体无咎言。
18、以尔车来，以我贿迁。
19、桑之未落，其叶沃若。
20、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
21、女之耽兮，不可说也。
22、桑之落矣，其黄而陨。
23、自我徂尔，三岁食贫。
24、淇水汤汤，渐车帷裳。
25、女也不爽，士贰其行。
26、士也罔极，二三其德。
27、三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
28、言既遂矣，至于暴矣。
29、兄弟不知，咥其笑矣。
30、静言思之，躬自悼矣。
31、及尔偕老，老使我怨。
32、淇则有岸，隰则有泮。
33、总角之宴，言笑晏晏。
34、信誓旦旦，不思其反。
35、反是不思，亦已焉哉！译文：憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
36、其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
37、送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
38、不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
39、望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
40、爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
41、复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
42、情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
43、你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
44、赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
45、桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
46、嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
47、哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
48、男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
49、女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
50、桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
51、自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。
52、淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
53、我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
54、反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
55、婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
56、起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
57、谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
58、兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
59、静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
60、当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
61、淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
62、回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
63、海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。
64、莫再回想背盟事，既已终结便罢休！赏析：这首诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。
65、《卫风·氓》是民歌，是口头创作。
66、最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候。
67、才形成现在这样的完整诗篇。
68、人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。
69、诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。
70、而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。
71、诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。
72、她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。
73、她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。
74、她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。
75、这是当时社会中极为显著和普遍的现象。
76、其次，诗人善于塑造人物现象。
77、诗中有两个形象比较鲜明。
78、一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。
79、氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。
80、最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。
81、他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。
82、结婚以后，他便露出真面目了。
83、过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现 在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。
84、有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。
85、氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。
86、诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。
87、她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。
88、当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。
89、她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。
90、她勇敢，敢于无媒而和氓同居。
91、她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。
92、结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。
93、她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。
94、她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。
95、被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。
96、她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。
97、她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。
98、此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。
99、当时男女不平等的社会真实面貌，如在目 前。
100、所以说，《卫风·氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。
101、周扬说：“有文学就有创作方法。
102、‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。
103、”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。
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